قال بعض المؤرّخين : وفي سنة ثلاثين غزا سعيد بن العاص "طبرستان"، وكان أهلها في خلافة عمر قد صالحوا سويد بن مقرن على مال بذلوه، ثم نقضوا فغزاهم سعيد بن العاص ومعه الحسن والحسين وابن عبّاس!.
ولمّا أراد المسلمون فتح أفريقية فإنّ عثمان جهّز العساكر من المدينة، وفيهم جماعة من الصحابة، منهم ابن عبّاس وابن عمر وابن عمرو بن العاص وابن جعفر والحسن والحسين وابن الزبير، وساروا مع عبد الله ابن أبي سرح سنة ستٍّ وعشرين
.
وقد نوقش هذا الزعم ـ وهو اشتراك الحسنين عليهما السلام
في الفتوحات ـ بما يلي :
__________
أ ـ إنّ تلك الفتوحات لم تكن عموماً من أجل مصالح الإسلام العليا، حيث إنّ الحكام كانوا يستفيدون من تلك الفتوحات في مجال إرضاء طموحاتهم وإشباع غرورهم، فقد أسالت الفتوحات لعابهم بما فيها من غنائم وبسط نفوذ، فصاروا يهتمّون بتقوية أمرهم وتثبيت سلطانهم، وهناك من الحكّام من كان الدين والإسلام بنظرهم مجرد شعار يخدم ملكهم ويقوّيه .
ونستطيع أن نورد كثيراً من الشواهد والأدلة على مدى اهتمام الحكام وأعوانهم وكلّ من ينتسب إليهم بجمع الأموال والحصول على الغنائم بحقّ أو بغير حقّ، ويكفي أن نذكر : أنّ زياداً بعث الحكم بن عمر الغفاري على خراسان، فأصابوا غنائم كثيرة فكتب إليه زياد : أما بعد، فإنّ أمير المؤمنين كتب أن يصطفي له البيضاء والصفراء، ولا يقسّم بين المسلمين ذهباً ولا فضّةً، فرفض الحكم ذلك، وقسّمه بين المسلمين، فوجّه إليه معاوية من قيّده وحبسه فمات في قيوده، ودفن فيها، وقال : إنّي مخاصم
.
وقد بدأ التعذيب بالجزية في زمن الخليفة الثاني عمر بن الخطّاب
، بل لقد رأيناهم يوجبون الجزية حتى على من أسلم من أهل الذمة، وذلك بحجة أنّ الجزية بمنزلة الضريبة على العبد فلا يسقط إسلام العبد ضريبته، لكن عمر بن عبد العزيز شذّ عن هذه السياسة وأسقطها عنهم، كما يذكرون
.
كما أنّ عمر بن الخطاب حاول أخذ الجزية من رجل أسلم على اعتبار أنّه : إنّما أسلم متعوّذاً، فقال له ذلك الشخص : إنّ في الإسلام لمعاذاً، فقال عمر :
__________
صدقت، إنّ في الإسلام لمعاذاً
.
وأمّا مضاعفته الجزية على نصارى تغلب فهي معروفة ومشهورة
.
وقال خالد بن الوليد يخاطب جنوده ويرغِّبهم بأرض السواد : ألا ترون إلى الطعام كرفغ
التراب؟ وبالله لو لم يلزمنا الجهاد في الله، والدعاء إلى الله عَزَّ وجَلَّ، ولم يكن إلاّ المعاش; لكان الرأي أن نقارع على هذا الريف، حتى نكون أولى به، ونولي الجوع والإقلال من تولّى، ممن اثّاقل عمّا أنتم عليه
.
وفي فتح "شاهرتا" يعطي بعض عبيد المسلمين أماناً لأهل المدينة، فلا يرضى المسلمون، وينتهي بهم الأمر إلى أن يرفعوا ذلك إلى عمر بن الخطّاب، فكتب : "إنّ العبد المسلم من المسلمين أمانه أمانهم، قال : ففاتنا ما كنّا أشرفنا عليه من غنائمهم ..."
.
ولكن ما ذكره خالد بن الوليد آنفاً ليس هو كلّ الحقيقة، وذلك لأنّ ما كان يصل الطبقة المستضعفة من الجند لم يكن إلاّ أقلّ القليل، ممّا لا يكفي لسدّ خلّتهم ورفع خصاصتهم، بل كان محدوداً جداً، لا يلبث أن ينتهي ويتلاشى، مع أنّهم كانوا هم وقود تلك الحروب .
إذن فالحرب من أجل الغنائم والأموال كانت هي الصفة المميّزة لأكثر تلك الفتوحات .
ب ـ إنّ الحكام كانوا يستفيدون من تلك الفتوحات في مجال إرضاء طموحات الشباب وإشباع غرورهم، إذ كانوا بصدد تأهيلهم لمناصب عالية
__________
وإظهار شخصياتهم، فقد كان معاوية يجبر ولده يزيد على قيادة جيش غازياً لبعض المناطق
.
ج ـ كان الحكام يستفيدون من الفتوحات في إبعاد المعترضين على سياساتهم، والناقمين على أعمالهم وتصرفاتهم، وكشاهد على ذلك نذكر : أنّه لمّا تفاقت النقمة على عثمان; استدعى بعض عماله ومستشاريه، وهم : معاوية وعمرو بن العاص وعبد الله بن عامر
.
واستشارهم فيما ينبغي له عمله لمواجهة نقمة الناس على سياساته ومطالبتهم له بعزل عمّاله
، واستبدالهم بمن هم خير منهم، فأشار عليه عبد الله بن عامر بقوله : "رأيي لك يا أمير المؤمنين أن تأمرهم بجهاد يشغلهم عنك، وأن تجمرهم في المغازي، حتى يذلّوا لك، فلا يكون همة أحدهم إلاّ نفسه، وما هو فيه منه دَبَرة دابته، وقَمَل فروه".
وأضاف في نصٍّ آخر قوله : "فردّ عثمان عمّاله على أعمالهم، وأمرهم بالتضييق على من قبلهم، وأمرهم بتجمير
الناس في البعوث، وعزم على تحريم أُعطياتهم، ليطيعوه ويحتاجوا إليه ..."
.
د ـ إنّ الجهاد الابتدائي يحتاج إلى إذن الإمام العادل
، وإنّ أئمة الحقّ كانوا لا يرون في الاشتراك في هذه الحروب مصلحة، بل لا يرون تلك الحروب خيراً، فقد روي : أنّ أبا عبد الله الصادق عليه السلام
قال لعبد الملك بن
__________
عمرو :يا عبد الملك! ما لي لا أراك تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج إليها أهل بلادك؟
قال : قلت : وأين؟ قال :جُدَّة، وعبادان، والمصيصة، وقزوين
، فقلت : انتظاراً لأمركم، والاقتداء بكم ؟ فقال :إي والله، لو كان خيراً ما سبقونا إليه
.
وثمّة عدّة روايات تدلّ على أنّهم عليهم السلام
كانوا لا يشجعون شيعتهم، بل ويمنعونهم من الاشتراك في تلك الحروب، ولا يوافقون حتى على المرابطة في الثغور أيضاً، ولا يقبلون منهم حتى ببذل المال في هذا السبيل حتى ولو نذروا ذلك
.
أمّا لو دهم العدو أرض الإسلام فإنّ عليهم أن يقاتلوا دفاعاً عن بيضة الإسلام، لا عن أولئك الحكّام
.
بل نجد روايةً عن علي عليه السلام
تقول :"لا يخرج المسلم في الجهاد مع من لا يؤمن على الحكم، ولا ينفذ في الفيء أمر الله عَزَّ وجَلَّ"
.
ويؤيّد ذلك : أنّ عثمان جمع يوماً أكابر الصحابة ـ وكان بينهم الإمام علي عليه السلام
ـ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
واستشارهم في غزوة أفريقية، فرأوا في الأكثر أنّ المصلحة في أن لا تقع بأيدي أصحاب الأغراض والأهواء والمنحرفين
.
فالأئمة عليهم السلام
وإن كانوا ـ ولا شك ـ يرغبون في توسعة رقعة الإسلام ونشره ليشمل الدنيا بأسرها ولكنّ الطريقة والأسلوب الذي كان يتم به الفتح
__________
كان خطأً ومضرّاً ولا يحقق الأهداف المطلوبة
.
وعلى كلّ حال فإنّ جميع ما تقدّم ليكفي في أن يلقي ظلالاً ثقيلةً من الشك والريب فيما ينسب إلى الإمامين الهمامين الحسن والحسين عليهما السلام
من الاشتراك في فتح جرجان أو في فتح أفريقية، مع أنّ عدداً من كتب التاريخ التي عدّدت أسماء كثيرة من الشخصيات المشتركة في فتح أفريقية لم تذكرهما، علماً بأنّهما من الشخصيات التي كان يهم السياسة الزمنية للخلفاء التأكيد على ذكرها في مقامات كهذه .
هـ ـ ويؤيّد ذلك أيضاً: أنّ الإمام عليّاً عليه السلام
منع ولديه في صفين والجمل من الخوض في المعركة، وقال ـ وقد رأى الحسن يتسرّع إلى الحرب ـ : "أملكوا عنّي هذا الغلام لا يهدّني، فإنّني أنفّس بهذين الغلامين ـ يعني الحسنين عليهما السلام
ـ على الموت، لئلاّ ينقطع بهما نسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
"
.
وقد كان هذا منه عليه السلام
في وقت كان له كثير من الأولاد، فكيف يسمح بخروجهما مع أمير أموي أو غير أُموي، ولم يكن قد ولد له غيرهما من الأولاد بعد، أو كان ولكنّهم قليلون ؟!.
إنّ جميع ما تقدم يجعلنا نطمئنّ إلى عدم صحة ما ينسب إلى الحسنين عليهما السلام
من الاشتراك في الغزوات آنئذ .