اختلف المؤرّخون في يوم استشهاده عليه السلام
، كما اختلفوا في مَن دسّ إليه السمّ .
والتحقيق أنّه عليه السلام
استشهد في أواخر ملك المعتزّ كما نصّ عليه غير واحد من المؤرّخين ، وبما أنّ أمره كان يهمّ حاكم الوقت ، وهو الذي يتولّى تدبير هذه الأمور كما هو الشأن ، فإنّ المعتزّ أمر بذلك ، ويمكن أنّه استعان بالمعتمد في دسّ السمّ إليه .
وأمّا يوم شهادته عليه السلام
فقد قال ابن طلحة في مطالب السؤول : إنّه مات في جمادى الآخرة لخمس ليال بقين منه ووافقه ابن خشّاب
، وقال الكليني في الكافي : مضى صلوات الله عليه لأربع بقين من جمادى الآخرة
; ووافقه المسعودي
.
وأمّا المفيد في الإرشاد ، والإربلي في كشف الغمّة ، والطبرسي في إعلام الورى ، فقالوا : قبض عليه السلام
في رجب ، ولم يحدّدوا يومه
.
وقال أبو جعفر الطوسي في مصابيحه ، وابن عيّاش ، وصاحب الدّروس :
ــــــــــــــ
إنّه قُبض بسرّ مَن رأى يوم الاثنين ثالث رجب
ووافقهم الفتّال النيسابوري في روضة الواعظين حيث قال : توفّي عليه السلام
بـ (سرّ مَن رأى) لثلاث ليال خلون نصف النّهار من رجب
; وللزرندي قول : بأنّه توفّي يوم الاثنين الثالث عشر من رجب
.
ولكنّ الكلّ متّفقون على أنّه استشهد في سنة أربع وخمسين ومائتين للهجرة
.
وعن الحضيني أنّه قال : حدّثني أبو الحسن عليّ بن بلال وجماعة من إخواننا أنّه لما كان اليوم الرابع من وفاة سيّدنا أبي الحسن عليه السلام
أمر المعتزّ بأن ينفذ إلى أبي محمد عليه السلام
مَن يستركبه إليه ليعزّيه ويسأله ، فركب أبو محمد عليه السلام
إلى المعتزّ فلمّا دخل عليه رحّب به وقرّبه وعزّاه وأمر أن يُثبت في مرتبة أبيه عليهما السلام
وأثبت له رزقه وأن يدفعه فكان الذي يراه لا يشكّ أنّه في صورة أبيه عليهما السلام
.
واجتمعت الشيعة كلّها من المهتدين على أبي محمد بعد أبيه إلاّ أصحاب فارس بن حاتم بن ماهويه فإنّهم قالوا بإمامة أبي جعفر محمد بن أبي الحسن صاحب العسكر
.
إنّ ما صدر من المعتزّ هذا كان من باب التمويه والخداع لكي يغطّي على جريمته التي ارتكبها بحقّ أبيه ، وهذا كان ديدن مَن تقدّمه من الطواغيت تجاه أئمة أهل البيت عليهم السلام
.
ــــــــــــــ