ونتناول في هذا الاتجاه دور الإمام عليه السلام
في إبرازه للقدرات الغيبية التي تميّز الإمام عن غيره من الأدعياء وزعماء الفرق والطوائف الضالّة في زمانه، وبهذا قد لفت أنظار الأمة وأعطاها حسّاً تقارن وتحاكم به هذه التيّارات وتفرز بين الحق والباطل بما أمتلكته من مقاييس مستلهمة من مشاهد مثيرة حسية كان قد حققها الإمام عليه السلام
.
وهذا ينبئ عن محاولات إسقاط الحيرة الفكرية السائدة في هذه الفترة. والنشاطات التي قام بها الإمام عليه السلام
في هذا الاتجاه هي كما يلي:
النشاط الأول:
إخبار الإمام موسى عليه السلام
لعامة الناس ببعض الغيبيات التي لا يمكن للإنسان العادي أن يتوصّل إليها، والروايات التي تتضمّن هذا النوع من الإخبار كثيرة جداً ننقل بعضاً منها:
المثال الأول:
عن إسحاق بن عمار قال: (سمعت العبد الصالح عليه السلام
ينعى إلى رجل من شيعته نفسه، فقلت في نفسي: وإنه ليعلم متى يموت الرجل من شيعته ! فالتفت إلي شبه المغضَب فقال:يا إسحاق قد كان رشيد الهجري يعلم علم المنايا والبلايا والإمام أولى بعلم ذلك
، ثم قال: يا إسحاق اصنع ما أنت صانع فإنّ عمرك قد فنى وقد بقي منه دون سنتين
... فلم يلبث إسحاق بعد هذا المجلس إلاّ يسيراً حتى مات)
.
المثال الثاني:
قال خالد بن نجيح: قلت لموسى عليه السلام
إنّ أصحابنا قدموا من الكوفة وذكروا أن المفضّل شديد الوجع، فادع الله له. فقال عليه السلام
:(قد استراح)
،
ــــــــــــ
وكان هذا الكلام بعد موته بثلاثة أيّام
.
المثال الثالث:
قال ابن نافع التفليسي: خلّفت والدي مع الحرم في الموسم وقصدت موسى بن جعفر عليه السلام
فلما أن قربت منه هممت بالسلام عليه فأقبل عليّ بوجهه وقال:(برّ حجك يا ابن نافع، آجرك الله في أبيك فإنّه قد قبضه إليه في هذه الساعة، فارجع فخذ في جهازه)
، فبقيت متحيراً عند قوله، وقد كنت خلّفته وما به علّة، فقال:يا ابن نافع أفلا تؤمن؟
فرجعت فإذا أنا بالجواري يلطمن خدودهنّ فقلت: ما وراكنّ؟ قلن: أبوك فارق الدنيا، قال ابن نافع: فجئت إليه أسأله عمّا أخفاه ورائي فقال لي:أبداً
ما
أخفاه
وراءك
، ثم قال:يا ابن نافع إن كان في أمنيتك كذا وكذا أن تسأل عنه فأنا جنب الله وكلمته الباقية وحجته البالغة
)
.
النشاط الثاني:
ومن قدرات الإمام عليه السلام
الخارقة للعادة والتي تميّزه أيضاً عن غيره هي تكلّمه بعدّة لغات من غير أن يتعلّمها بالطرق الطبيعية للتعلّم، وإنّما بالإلهام. وفي هذا المجال تطالعنا مجموعة من الشواهد:
الشاهد الأول:
عن أبي بصير قال: دخلت على أبي الحسن الماضي عليه السلام
، ما لبثت أن دخل علينا رجل من أهل خراسان فتكلّم الخراساني بالعربية، فأجابه هو بالفارسية. فقال له الخراساني: أصلحك الله ما منعني أن أكلمك بكلامي إلاّ أني ظننت أنك لا تحسن ، فقال:(سبحان الله! إذا كنت لا أحسن أن أجيبك فما فضلي عليك؟!)
،
ثم قال:(يا أبا محمد ، إنّ الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة
ــــــــــــ
ولا شيء فيه روح بهذا يعرف الإمام ، فإذا لم تكن فيه هذه الخصال فليس هو بإمام)
.
الشاهد الثاني:
روي عن أبي حمزة أنه قال: كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام
إذ دخل عليه ثلاثون مملوكاً من الحبشة اُشتروا له، فتكلم غلام منهم ـ وكان جميلاً ـ بكلام فأجابه موسى عليه السلام
بلغته فتعجّب الغلام وتعجّبوا جميعاً وظنوا أنه لا يفهم كلامهم. فقال له موسى عليه السلام
:(إني أدفع إليك مالاً، فادفع إلى كل
(واحد
)منهم ثلاثين درهماً)
. فخرجوا وبعضهم يقول لبعض: (إنّه أفصح منا بلغتنا، وهذه نعمة من الله علينا. قال علي بن أبي حمزة: فلما خرجوا قلت: يا ابن رسول الله! رأيتك تكلم هؤلاء الحبشيين بلغاتهم ! قال:نعم.
وأمرت ذلك الغلام من بينهم بشيء دونهم؟ قال:نعم أمرته أن يستوصي بأصحابه خيراً وأن يُعطي كل واحد منهم في كل شهر ثلاثين درهماً، لأنّه لمّا تكلم كان أعلمهم، فإنه من أبناء ملوكهم، فجعلته عليهم، وأوصيته بما يحتاجون إليه، وهو مع هذا غلام صدق
.
ثم قال:لعلك عجبت من كلامي إياهم الحبشية ؟
قلت: إي والله. قال عليه السلام
:(لا تعجب فما خفي عليك من أمري أعجب وأعجب)
.
الشاهد الثالث:
قال بدر ـ مولى الإمام الرضا عليه السلام
ـ: (إنّ إسحاق بن عمار دخل على موسى بن جعفر عليه السلام
فجلس عنده إذ استأذن عليه رجل خراساني
ــــــــــــ
يكلّمه بكلام لم يسمع مثله قطّ كأنه كلام الطير.
قال إسحاق: فأجابه موسى عليه السلام
بمثله وبلغته إلى أن قضى وطره في مساءلته، فخرج من عنده، فقلت: ما سمعت بمثل هذا الكلام.
قال:هذا كلام قوم من أهل الصين وليس كل كلام أهل الصين مثله
.
ثم قال:أتعجب من كلامي بلغته
؟ قلت: هو موضع التعجب.
قال عليه السلام
:أُخبرك بما هو أعجب منه إن الإمام يعلم منطق الطير، ومنطق كلّ ذي روح، وما يخفى على الإمام شيء
.